DIE HERSTELLUNG DES FRIEDENS

Der Krieg war beendet, aber nicht die Probleme. Die Umsetzung des Friedensabkommens von Dayton stieß auf große Schwierigkeiten. Die mangelnde Klarheit einiger seiner Bestimmungen wurde ausgenutzt, indem jede Seite sie auf ihre eigene Weise interpretierte. Izetbegović und seine Mitarbeiter konzentrierten sich vor allem auf den Kampf um die Stärkung des Staates Bosnien und Herzegowina und seiner zentralen Institutionen, die Rückkehr der Flüchtlinge und die Bestrafung der wegen Kriegsverbrechen Angeklagten.

Die wichtigsten offenen Probleme betrafen das Schiedsverfahren für Brčko und die Wiedervereinigung von Mostar. Izetbegović’s Mann für Brčko war Dr. Ejub Ganić und für Mostar Safet Oručević, ein Mann, dessen heldenhafter Kampf einen Teil der Stadt während des Krieges gerettet hatte.

Beide Projekte wurden nach einigen Jahren mit relativem Erfolg abgeschlossen: Brčko wurde zu einem Distrikt, und Mostar, obwohl etwas dysfunktional, ist eine wiedervereinigte Stadt, mit der sich die Menschen immer wohler fühlen.

Auch der entschlossene Kampf um die Wiederherstellung des multiethnischen Staates zeigte erste Ergebnisse.

Der Gesundheitszustand von Izetbegović verschlechterte sich unmittelbar nach Dayton; er erlitt einen Herzinfarkt und verließ das Krankenhaus Ende März 1996. Doch dies war der Beginn einer Krankheit, die ihn mit Höhen und Tiefen bis an sein Lebensende verfolgen sollte. Die Fähigkeit des bosnischen Präsidenten, seine Arbeit fortzusetzen, war stark eingeschränkt.

Dennoch fand er die Kraft, noch einige Jahre lang die Macht auszuüben. Er wurde oft zu Konferenzen in verschiedenen Teilen der Welt eingeladen. In Amerika erhielt er einen Preis für die Förderung der Demokratie, im Osten wurde er ebenso respektiert wie während des Krieges. Aber Izetbegović sah seine Anwesenheit bei Tagungen und Konferenzen nicht als reine Formsache; etwas in ihm, wahrscheinlich der bosnische Trotz als Folge des blutigen Krieges, zwang ihn zu einer kritischen Distanz. Im Westen verteidigte er den Islam, in muslimischen Ländern verteidigte er den Westen. Im Westen war er ein Osteuropäer, im Osten ein Westler – aber in beiden war er ein Muslim. Es ist vielleicht nicht übertrieben, wenn man den Schluss zieht, dass Izetbegović in der Tat eine der weltweit am besten qualifizierten Persönlichkeiten zu diesem Thema war, für ihn ein alter Hut. Vergessen wir nicht, dass Izetbegović wahrscheinlich jede relevante politische und viele intellektuelle Persönlichkeiten aus Ost und West, aus dem Islam und dem Christentum zu bestimmten, für sein Land historischen Momenten getroffen hatte, als es vor der größten aller Herausforderungen stand. In Bosnien war ein modernes System der globalen Zusammenarbeit im Aufbau begriffen.

Eine seiner Reden, die einen fast revolutionären Aufruhr auslöste, wurde im Dezember 1997 vor den Staatschefs und anderen Vertretern islamischer Länder in Teheran gehalten. Die Rede, die von allen großen Fernsehsendern im islamischen Osten und einigen im Westen live übertragen wurde, war eine Synthese seiner Überlegungen zur aktuellen Lage in der muslimischen Welt, zur Einstellung zum Terrorismus und zu den falschen Eindrücken und Vorurteilen, die einige Muslime gegenüber dem Westen hegen.

„Ich betrachte es als ein großes Privileg, die Gelegenheit zu haben, auf diesem wichtigen Treffen muslimischer Länder zu sprechen. Ich bin gerade von einer Bosnien-Konferenz in Bonn zurückgekehrt, auf der die Situation in meinem Land diskutiert wurde und einige äußerst wichtige Entscheidungen getroffen wurden… Mit gebührendem Respekt für Ihre Zeit und die heutige Tagesordnung werde ich in meinem Vortrag nur auf ein Thema eingehen: Ost und West und mein Bosnien zwischen den beiden. Die Idee dazu kam mir während meiner letzten Reisen, die immer noch andauern. In der Woche, die nun zu Ende geht, verließ ich Bosnien in Richtung Saudi-Arabien, um an einer Konferenz über Bildung teilzunehmen, und ging dann nach Europa zu einer Konferenz über Bosnien, und hier bin ich jetzt in Teheran, auf einer islamischen Konferenz – Ost, West, Ost. Ich glaube, dass ich beide Hälften der Welt ziemlich gut kenne, und auf meinen Reisen habe ich einige neue Dinge gelernt, gute und schlechte.

„Ich habe die ermutigende Tatsache erfahren, dass es in Saudi-Arabien fünf Millionen Schüler und Studenten gibt, aber auch die traurige Tatsache, dass es in einem anderen muslimischen Land 68,5 Prozent Analphabeten gibt. Eine weitere gute Nachricht, die ich gerade gehört habe, ist, dass zwanzig Millionen Menschen im Iran die eine oder andere Schule besuchen, aber die schlechte Nachricht ist, dass der weibliche Analphabetismus in fast jedem muslimischen Land unannehmbar hoch ist. Frauen machen die Hälfte der Menschheit aus. Eine ungebildete Frau kann nicht die Generation erziehen, die unser Volk ins 21. Jahrhundert führen wird. Jahrhundert führen wird. Verzeihen Sie mir, dass ich so offen bin. Angenehme Unwahrheiten helfen nicht, aber die bittere Wahrheit kann heilsam sein. Der Westen ist weder korrupt noch degeneriert. Das kommunistische System hat teuer dafür bezahlt, dass es sich vormachte, der Westen sei verdorben – das ist er nicht. Er ist stark, gebildet und gut organisiert. Seine Schulen sind besser als unsere, und seine Städte sind sauberer als unsere. Die Menschenrechte im Westen sind auf einem höheren Niveau, und die soziale Wohlfahrt für die Armen und die weniger Fähigen ist besser organisiert. Die meisten Westlichen sind verantwortungsbewusst und pünktlich – das ist meine Erfahrung mit ihnen. Ich bin mir auch der dunklen Seite ihres Fortschritts bewusst, und ich verliere sie nicht aus den Augen. Der Islam ist am besten – das ist wahr; aber wir sind nicht die Besten Das sind zwei Dinge, die wir oft verwechseln. Anstatt den Westen zu hassen, sollten wir mit ihm konkurrieren. Ermahnt uns der Koran nicht, genau das zu tun: „… So wetteifert nach den guten Dingen! …“ (Quran 2 al-Baqara [Die Kuh] 148). Mit Hilfe unseres Glaubens und Lernens können wir die Kraft schaffen, die wir brauchen. Es stimmt, es ist ein harter und anstrengender Weg, es ist schwierig, einen Berg zu besteigen, den Berg, von dem der Koran spricht, aber es gibt keinen anderen Weg. Lassen Sie uns also überall Bildungsstiftungen errichten. Lassen wir nicht eines unserer Kinder ohne Bildung zurück. Reiche muslimische Länder sollten den Ärmeren bei dieser wichtigen Aufgabe helfen. Lassen Sie uns das heute tun, oder berufen wir sofort eine Sonderkonferenz zu diesem Thema ein. Einige Leute glauben, dass wir durch Terrorismus einen Vorteil erlangen können. Das ist ein Trugschluss, der sich in gefährlicher Weise ausbreitet. Terrorismus ist die Widerspiegelung unserer gegenwärtigen Entmachtung und die mögliche Ursache unserer zukünftigen Ohnmacht. Er ist nicht nur unmoralisch, er ist auch kontraproduktiv. Er ist unmoralisch, weil er unschuldige Menschen tötet; und er ist kontraproduktiv, weil er nie etwas gelöst hat. Der Terrorismus ist in der Vergangenheit von jeder ernsthaften politischen Bewegung abgelehnt worden. Meiner Ansicht nach verbietet ihn der Koran ausdrücklich mit dem bekannten Satz: „Einen Unschuldigen zu töten ist gleichbedeutend mit der Tötung der gesamten Menschheit“. (5 al-Maida [Der Speisetisch] 32) Leider gibt es Menschen, die dies vergessen.

„Und nun ein paar Worte zu Bosnien, meinem Land. Ich habe mich auf Ost und West bezogen. Bosnien liegt an der Grenze zwischen diesen beiden Welten, an der Großen Grenze, wie wir gerne sagen. Jeder zehnte Bosnier wurde im jüngsten Krieg getötet. Lassen Sie also nicht zu, dass Bosnien ein weiteres Unrecht angetan wird. Sagt allen, dass Bosnien für euch ein heiliges Land ist, denn es ist getränkt mit dem Blut unschuldiger Menschen, eurer Glaubensbrüder“.

Auf seine Rede folgte Schweigen im Saal; seine Worte hatten einen tiefen Eindruck hinterlassen. Selbstkritik ist bei solchen Konferenzen, bei denen es gewöhnlich um Heuchelei und Lobreden geht, nicht so häufig anzutreffen, wobei für jedes Problem andere verantwortlich gemacht werden.