BEZIEHUNGEN MIT DEM OSTEN

Mit der Fortsetzung der Kämpfe vor Ort gingen auch die Gespräche und internationalen Konferenzen weiter. Izetbegović war oft gezwungen, in die Metropolen der Welt zu reisen, um zu erklären, was in Bosnien und Herzegowina vor sich ging. Er wiederholte immer wieder, dass der Krieg ein Angriffskrieg gegen ein unabhängiges Land sei, das nicht auf Krieg, sondern auf Frieden vorbereitet worden sei. Von Genf bis New York, von Helsinki bis Teheran, bereiste er die Welt von Breitengrad zu Breitengrad und von Längengrad zu Längengrad und legte die Einzelheiten dar – die Stärke der JNA, den politischen Kontext der Aggression gegen Bosnien und seinen völkermörderischen Charakter, den Stand der Dinge im Land, die grausame Absurdität des Waffenembargos und die humanitäre Katastrophe, die ein ganzes Volk zu vernichten droht. Etwas zu langsam vielleicht begannen all diese diplomatischen Initiativen Ergebnisse zu zeitigen. Der Westen schickte Lebensmittelkonvois und führte einen nach dem anderen Sanktionen gegen die Seite von Karadžić ein, während der muslimische Osten mit Waffen half. Zusammen mit der bosnischen Entschlossenheit, den ungleichen Krieg trotz der vielen Opfer weiterzuführen, hatte die Kombination von Nahrungsmitteln und Waffen einen erheblichen Einfluss auf das Endergebnis.

Obwohl sich unter den Opfern der Truppen von Karadžić Serben, Kroaten, Juden, Roma, Slowenen und Albaner befanden, waren die schlimmsten Opfer unter der bosnischen (muslimischen) Bevölkerung zu beklagen. Im Laufe des Krieges wurde immer deutlicher, dass das grundlegende, wenn nicht sogar das einzige Hindernis für die Teilung Bosnien-Herzegowinas die Bosniaken waren und dass der Krieg in erster Linie gegen sie gerichtet war. Infolgedessen wurden die muslimischen Länder der Welt zunehmend besorgt über den Krieg, und nach und nach wurde Alija Izetbegović für sie zu einer mythischen Figur, zum Symbol des gerechten Kampfes für die Freiheit der Muslime in Bosnien und Herzegowina. Wo immer er in der muslimischen Welt auftrat, erregte er Aufmerksamkeit und Respekt. Seine Autorität dort trug zur muslimischen Solidarität bei und war eine große Hilfe bei der Beschaffung der für die Verteidigung des Landes erforderlichen Mittel.

Sowohl während als auch nach dem Krieg in Bosnien erhielt er eine Reihe bedeutender Auszeichnungen aus der islamischen Welt: 1993 den König-Faisal-Preis für Verdienste um den Islam, 1996 den Preis für den Denker des Jahres der Ali-Osman-Hafiz-Stiftung von Medina, 1996 den Orden der Türkischen Republik, 1997 die Ehrendoktorwürde der Universität Riad und die Ehrendoktorwürde in Rechtswissenschaften der Marmara-Universität Istanbul, 1998 den Unabhängigkeitsorden des Staates Katar und 2001 den Preis für den islamischen Mann des Jahres aus den Vereinigten Arabischen Emiraten.