GRÜNDUNG DER PARTEI

Das Ende der 1980er Jahre gab einen Vorgeschmack auf den turbulenten Beginn der 90er Jahre. Die Krise in Jugoslawien erreichte ihren Höhepunkt. In den westlichen Regionen des Landes wurden Forderungen nach einer Demokratisierung und der Einführung eines Mehrparteiensystems laut, und es wurde immer offener mit dem Finger auf die serbische Hegemonie gezeigt. In Serbien rückte unterdessen Milošević in den Vordergrund und überzeugte die Serben davon, dass sie es waren, die bedroht waren, und schuf so allmählich das psychologische Klima für einen Krieg. Slowenien und Kroatien ihrerseits waren zunehmend bestrebt, sich von Jugoslawien loszulösen, um unabhängige Staaten zu werden. Neue politische Eliten traten in den Vordergrund, die bald Veränderungen im Land herbeiführen sollten. Eine nach der anderen bildeten sich neue politische Parteien. Franjo Tuđman gründete die Kroatische Demokratische Union (HDZ), deren zentrales Ziel ein unabhängiges Kroatien war.

Izetbegović beobachtete all diese Veränderungen und war sehr daran interessiert, dass die muslimische Bevölkerung „von Novi Pazar bis Cazin“ (wie er in seinen Memoiren schrieb) bereit war, ihnen zuzustimmen. Von Anfang an war die jugoslawisch-muslimische Organisation von Mehmed Spaho seine politische Inspiration, obwohl er glaubte, dass sie gewisse Schwächen hatte, „wie aus der Tatsache hervorgeht, dass sie mit den allerersten Kriegsversuchen 1941 auseinanderfiel“. Izetbegović, der eine Vorahnung des Krieges hatte, wollte nicht, dass seiner Partei dasselbe widerfuhr. Die Arbeit an der Gründung der Partei begann im November 1989, nur ein Jahr nachdem er das Gefängnis verlassen hatte. Etwas gegen seinen Willen war er von Anfang an Vorsitzender der Partei. In seinen Memoiren gab er zu, dass er sich sogar fragte: „Wenn ich der Beste bin, wie sieht dann der Rest aus? Er antwortete sich selbst so: „Ich nehme an, dass Führungskräfte einige große Fehler haben müssen, und ich hatte sicherlich auch reichlich davon.“

Die erste Person, mit der er Kontakt aufnahm, war Prof. Dr. Muhamed Filipović, der ihn höflich ablehnte mit der Begründung, dass seiner Meinung nach die Zeit noch nicht reif sei, eine muslimische Partei zu gründen. Wahrscheinlich dachte er an das damals noch geltende Gesetz, das jede politische Tätigkeit verbot, die nicht unter der Schirmherrschaft der Kommunistischen Liga stand. Jeder, der gegen dieses Gesetz verstieß, konnte theoretisch eine zehnjährige Gefängnisstrafe erhalten. Izetbegović beschloss, das Risiko einzugehen. Sein ganzes Leben lang hatte er immer die Chancen in Frage gestellt, und außerdem schien es ihm, dass es tatsächlich an der Zeit war, seine Partei zu gründen. Auf der Suche nach Gleichgesinnten begab er sich nach Zagreb, wo die politischen Ereignisse weiter fortgeschritten waren und wo er daher hoffte, eine bessere Aufnahme für seine Ideen zu finden – was er auch tat. Dort traf er Šemso Tanković und Salim Šabić (der inzwischen verstorben ist). Etwa fünfzehn Eingeladene nahmen an einem Treffen in der Zagreber Moschee teil, das von Šabić organisiert wurde, und es wurde rasch eine grundsätzliche Einigung darüber erzielt, aus der „muslimischen Kulturgemeinschaft“ eine politische Partei mit pan-jugoslawischen Bestrebungen zu gründen: Bosnien und Herzegowina, Kroatien, Serbien, Montenegro, Kosovo und Mazedonien. Bald wurden auch im Ausland Zweigstellen gegründet; die Idee verbreitete sich wie ein Lauffeuer.

Begünstigt wurden diese Entwicklungen durch die Krise, die das gesamte sozialistisch-kommunistische Lager erfasste. Die Berliner Mauer fiel, und mit ihr die Macht der Ideologie, die den Ostblock beherrscht hatte.

Am 27. März 1990, als der Frühling anbrach, berief Izetbegović eine Pressekonferenz im Holiday Inn in Sarajevo ein, um die Gründung seiner politischen Partei anzukündigen. Seine Stimme zitterte etwas vor Emotionen und er verlas eine Presseerklärung, die später als Stellungnahme der Vierzig bekannt wurde, nach der Anzahl der Unterzeichner, die wie folgt lautete „Wir, die Unterzeichnenden, sind angesichts der Krise der jugoslawischen Gesellschaft, die nicht nur wirtschaftlicher, sondern auch politischer und moralischer Natur ist, bestrebt, Jugoslawien als eine Union von Völkern und Nationen zu erhalten, und interessiert am ungehinderten Voranschreiten der demokratischen Prozesse, die bereits auf dem Weg zu einem freien, modernen Rechtsstaat begonnen haben, in dem Wunsch, diesen Fortschritt zu fördern und in einem solchen Staat nicht nur die gemeinsamen Interessen aller seiner Bürger, sondern auch diejenigen, die uns als Bürger, die der muslimischen Kulturgemeinschaft angehören, besonders am Herzen liegen, zu verwirklichen, haben beschlossen, eine Initiative zur Gründung der Partei für Demokratische Aktion (SDA) zu ergreifen und zu diesem Zweck hiermit die sechzehn programmatischen Grundsätze unseres politischen Handelns bekannt zu geben.” Darauf folgte die Liste der Grundsätze.

Obwohl sie sich nominell an alle Bürger richtete, war vom ersten Absatz an klar, dass die Partei auf nationaler Ebene angesiedelt sein sollte: „Die SDA ist ein politisches Bündnis der Bürger Jugoslawiens, die der muslimischen Kulturgemeinschaft angehören, sowie anderer Bürger Jugoslawiens, die das Programm und die Ziele der Partei akzeptieren. (Nominell wurden daher auch diejenigen, die keine Bosniaken waren, eingeladen, dem politischen Bündnis beizutreten, aber die Serben hatten bereits ihre eigene Serbische Demokratische Partei [SDS] und die Kroaten ihre Kroatische Demokratische Union [HDZ]).

Die Grundsätze befassten sich mit den Verfahren der Partei und ihren Zielen und Absichten. Kurz gesagt, die Gründer der SDA forderten Wahlen, demokratische Herrschaft, Gleichheit für alle Völker Jugoslawiens und insbesondere in Bosnien und Herzegowina sowie eine auf den Menschenrechten und der Glaubensfreiheit basierende Politik. Sie stellten keine Forderungen nach einem Auseinanderbrechen Jugoslawiens, und obwohl die Ereignisse in eine andere Richtung gehen sollten, schienen sie dies sogar als einen wünschenswerten, wenn auch nicht notwendigen politischen Rahmen zu sehen.

Von besonderer Bedeutung, um ein vollständigeres Bild der politischen Interessen der Parteigründer zu gewinnen, ist Prinzip 7:

„Angesichts der Missachtung der nationalen Besonderheit der Muslime von Bosnien und Herzegowina und des daraus folgenden Übergriffs auf sie und der Ablehnung dieser Bestrebungen, die nicht nur den historischen Tatsachen, sondern auch dem klar zum Ausdruck gebrachten Willen der [muslimischen] Nation zuwiderlaufen, bekräftigen wir hiermit, dass die Muslime von Bosnien und Herzegowina sowohl diejenigen, die in Bosnien und Herzegowina als auch diejenigen, die jenseits seiner Grenzen leben, sind eine bosnische Ureinwohner-Nation und als solche eines der sechs historischen Völker Jugoslawiens mit einem eigenen historischen Namen, einem eigenen Land, einer eigenen Geschichte, einer eigenen Kultur, einer eigenen Religion, eigenen Dichtern und Schriftstellern – mit einem Wort, einer eigenen Vergangenheit und Zukunft. Die SDA wird daher versuchen, das nationale Bewusstsein der Muslime in Bosnien und Herzegowina wiederzubeleben und darauf bestehen, dass die Tatsache ihrer nationalen Identität mit allen rechtlichen und politischen Konsequenzen respektiert wird. Unter Betonung des Rechts der B-H Muslime in diesem Land unter ihrem eigenen nationalen Namen und als indigenes Volk zu leben, erkennen wir dasselbe Recht ohne Einschränkungen und Vorbehalte auch den Serben und Kroaten sowie allen anderen Nationen und Völkern von Bosnien und Herzegowina zu. In diesem Zusammenhang bekräftigen wir unser besonderes Interesse an der Erhaltung von Bosnien und Herzegowina als dem gemeinsamen Staat von Muslimen, Serben und Kroaten. Die SDA wird sich daher entschieden gegen Versuche der Destabilisierung, Teilung oder des Eindringens in Bosnien und Herzegowina wehren, unabhängig davon, woher diese und ähnliche Ideen stammen“.

Die Prinzipien lenkten besondere Aufmerksamkeit auf das Recht auf „absolute Handlungsfreiheit aller Religionen in Jugoslawien“.

Das Dokument endete mit den Unterschriften von jeder der vierzig:

Alija Izetbegović, LLB, Sarajevo; Muhamed Čengić, BSc. Eng, Sarajevo; Dr. Maid Hadžiomeragić, Zahnarzt, Sarajevo; Dr. Muhamed Huković, Lehrer, Sarajevo; Edah Bećirbegović, Rechtsanwältin, Sarajevo; Dr. Šacir Ćerimović, Chefarzt, Sarajevo; Salim Šabić, Geschäftsmann, Zagreb; Prof. Dr. Sulejman Mašović, Fakultät für Sonderpädagogik, Zagreb; Prof. Dr. Fehim Nametak, Wissenschaftler, Sarajevo; Salih Karavdić, Rechtsanwalt, Sarajevo; Fahira Fejzić, Journalist, Sarajevo; Dr. Šacir Fejzić, Geschäftsmann, Zagreb Šaćir Čengić, Arzt, Sarajevo; Edhem Traljić, LLB, Sarajevo; Džemaludin Latić, Schriftsteller, Sarajevo; Omer Pobrić, Musiker, Sarajevo; Dr. Sead Šestić, Wissenschaftler, Sarajevo; Dr. Tarik Muftić, Chefarzt, Mostar; Safet Isović, darstellender Künstler, Sarajevo; Dr. Šemso Tanković, Privatdozent, Wirtschaftsfakultät, Zagreb‘ Mirsad Veladžić, MSc.Chem.Eng, Velika Kladuša; Dr. Kemal Bičakčić, Chefarzt, Sarajevo; Abdulah Skaka, Kunsthandwerker, Sarajevo; Omer Behmen, BSc.Civ.Eng, Sarajevo; Šefko Omerbašić, Chefimam, Zagreb; Dr. Mustafa Cerić, Privatdozent, Fakultät für Islamische Studien, Sarajevo; Dr. Sulejman Čamdžić, Wissenschaftler, Zagreb; Prof. Dr. Lamija Hadžiosmanović, Fakultät für Geisteswissenschaften, Sarajevo; Dr. Halid Čaušević, LLB., Sarajevo; Kemal Nanić, BSc.Civ.Eng., Zagreb; Bakir Sadović, Student, Sarajevo; Faris Nanić, Student, Zagreb; Nordin Smajlović, Student, Zagreb; Husein Huskić, MSc. Mech.Eng., Zagreb; Mirsad Srebrenković, LLB, Zagreb; Nedžad Džumhur, BSc.Chem.Eng., Banja Luka; Fehim Nuhbegović, Geschäftsmann, Zagreb; Đulko Zunić, Geschäftsmann, Zagreb; Prof. Dr. Almasa Šaćirbegović, Fakultät für Veterinärmedizin, Sarajevo; Prof. Dr. Ahmed Bračković, Fakultät für Wirtschaftswissenschaften, Sarajevo.

Es gab Gerüchte, dass sich die vierzig Unterzeichner auf der falschen Seite des Gesetzes befinden könnten; doch die Dinge änderten sich, und die Behörden hatten nicht mehr die Kraft für einen weiteren großen politischen Prozess. Alles, was als Reaktion auf die Gründung der SDA geschah, war, dass eine Serie über den Prozess gegen Alija von 1983 Izetbegović in Oslobođenje gestartet wurde. Der Journalist, der über den Prozess berichtet hatte, hatte den Stil beibehalten, der damals vorherrschte: die gleichen Anschuldigungen, die gleiche Art, sie vorzutäuschen, als ob in der Zwischenzeit nichts geschehen wäre. Die versteckte Agenda der Serie bestand darin, den Fall Izetbegović als eine weitere Möglichkeit zu nutzen, um zu zeigen, welche politischen „Freaks“ die Partei gründeten. Die Behörden, die die neu auftauchenden politischen Akteure wirklich auf diese Weise sahen, waren überzeugt, dass sie die bevorstehenden Wahlen gewinnen würden und dass diese Erinnerungen an die „reaktionären Pläne von Ex-Häftlingen und unverbesserlichen Fanatikern“ ihren Vorsprung nur noch vergrößern würden. Sie haben sich jedoch geirrt. Die Zeit würde zeigen, dass die Menschen den „Ex-Häftlingen“ Sympathie entgegenbrachten und zunehmend bereit waren, ihre politischen Ziele als ihre eigenen zu übernehmen.

Zwei Monate nach der Pressekonferenz im Holiday Inn fand die Gründungsversammlung der SDA am gleichen Ort, in einem überfüllten Saal, statt, wo die Euphorie alle Anwesenden überkam. Wie Augenzeugen berichten, war die „anfängliche Angst“ durch „Trotz und Entschlossenheit“ ersetzt worden. Unter den Eingeladenen waren viele angesehene Persönlichkeiten. Die Kameras richteten sich insbesondere auf Adil Zulfikarpašić, einen bosnischen Emigranten und Kultfigur, der zu dieser Zeit noch in Zürich lebte, wo er das Bosniakische Institut gegründet und einige äußerst wertvolle Dokumente zur Geschichte von Bosnien und Herzegowina zusammengetragen hatte. Mit Gleichgesinnten war er bereits Unterzeichner einer Reihe demokratischer Initiativen in Bezug auf das ehemalige Jugoslawien. Er verfügte über beträchtliche politische Erfahrung, und seine Anwesenheit war ein wichtiger Anreiz für andere SDA-Mitglieder, ihre politischen Aktionen fortzusetzen. Izetbegović hatte Zulfikarpašić persönlich zur Gründungsversammlung eingeladen. In Zürich hatten die beiden bereits über die Gründung der Partei diskutiert und waren über den Begriff „Muslim gegen Bosniak“ aneinandergeraten: Zulfikarpašić vertrat die Ansicht, dass der Begriff „Bosniak“ von Anfang an in das Programmdokument aufgenommen werden sollte, während Izetbegović zustimmte, dass der Begriff „Muslim“ nicht angemessen sei, aber mit der sofortigen Verwendung einer Alternative nicht einverstanden war. Er war der Ansicht, dass die plötzliche Einführung des Begriffs „Bosniak“ die Menschen bei der Durchführung der Volkszählung verwirren könnte, und wollte die Umbenennung der Nation für einen späteren Zeitpunkt belassen, was auch geschah.

In seiner Rede im Holiday Inn ging Izetbegović auf die Frage möglicher Übergriffe auf bosnisches Territorium ein und sagte: „Ich bin sicher, dass ich die tiefsten Gefühle des muslimischen Volkes zu Recht verstehe, wenn ich sage, dass es nicht zulassen wird, dass Bosnien zerstückelt wird. Die beschämende Vereinbarung Cvetković-Maček zur Teilung dieses Landes ist tot und verschwunden, und die Kraft, die heute in diesem Saal geboren wird, ist die Garantie dafür“. Diese Worte wurden mit großem Applaus aufgenommen.